" L'ann e 1858 semble devoir tre non moins d sastreuse pour les arts que celle qui l'a pr c d e. A peine les d pouilles mortelles de Mlle Rachel ont-elles t d pos es dans la n cropole de la grande cit qu'elle avait merveill e de l' clat de son talent, que Lablache dispara t aussi en laissant sur le th tre o il a brill pendant quarante ans un vide immense. Si l'on a eu raison de dire que la grande com dienne fran aise emporte, sous les bandelettes qui enveloppent ses membres glac s, la trag die du si cle de Louis XIV, l'une des plus nobles manifestations de la po sie dramatique, on peut affirmer, avec plus de v rit encore, qu'avec Lablache a disparu un des types les plus parfaits de l'ancien op ra bouffe italien. La gaiet est bien autrement personnelle, inh rente l'individu et au milieu social o il se produit, que le don des larmes, ce t moignage universel de la piti et de la tendresse humaines. On pleure toujours et partout pour les m mes causes morales, tandis que le rire, qui na t d'une dissonance dans le rapport des choses, d'une disproportion entre la volont et l'acte qui la r v le, est le signe d'un caract re et d'une civilisation particuli re. Dis-moi de quoi tu ris, et je te dirai quelle est la nature ou la port e de ton esprit, a dit un philosophe. Aussi nous est-il plus facile de concevoir la trag die grecque et de nous laisser mouvoir par le spectacle des m mes infortunes que de reconstituer la soci t et les moeurs pour lesquelles ont t crites les com dies d'Aristophane ou de M nandre. L'op ra bouffe italien, tel qu'il a t cr au commencement du XVIIIe si cle par Vinci, L o et Pergol se, agrandi par Logroscino et Piccinni, perfectionn par Guglielmi, Paisiello et Cimarosa, transfigur par Rossini, est le fruit exquis d'un art et d'une civilisation que nous voyons s' teindre sous nos yeux. On fera autre chose sans doute, car je ne veux pas m dire des si cles futurs, mais on ne produira plus de chefs- d'oeuvre comme le Mariage secret, et
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