"... L'intelligence et la raison, on le reconna t, sont assur ment n cessaires tout, mais on commence s'avouer qu'elles ne suffisent peut- tre rien. On se demande s'il n'y aurait pas d'autres sources de connaissances et, par cons quent, d'autres fondements de la croyance ? Ou, en d'autres termes encore, il ne s'agit plus de l'impuissance id ale ou th orique de la raison, mais de son insuffisance actuelle ou pratique; et j'ajoute que ce ne sont plus des discours ou des raisonnements qui doivent d sormais l' tablir: ce sont des faits. Consid rons en effet l'histoire de l'humanit nous voyons bien les ruines que la raison a faites, mais nous avons plus de peine discerner ce qu'elle a difi . videmment, ce n'est pas une op ration de la raison que nous trouvons l'origine de l'institution sociale, par exemple; et il faut nous en f liciter, car, - si nous en jugeons par les utopies des faiseurs de syst mes, depuis Platon jusqu' Fourier, pour ne rien dire de nos anarchistes, - une soci t vraiment conforme la raison serait inhabitable. Est-ce d'ailleurs l'instinct que l'on trouve l'origine des soci t s, quelque chose d'analogue l'instinct de l'abeille ou de la fourmi ? est-ce autre chose, et je ne sais quelle force, encore cach e, et pour toujours peut- tre, derri re ses effets ? Nous l'ignorons. Mais il n'importe, et il nous suffit pour le moment de pouvoir affirmer que ce n'est pas la raison..."
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