L'Idée de force et la philosophie dynamiste [French]

Dans un travail pr c dent, nous avons tudi un groupe de penseurs chez lesquels l'id e spiritualiste raffin e, subtilis e, vaporis e, au point d' tre quelquefois peine l'ombre d'elle-m me, ne para t subsister qu' titre de tendance morale et religieuse. Nous voudrions tudier aujourd'hui un autre groupe d' crivains, plus r gl s, plus soucieux de la clart et de la pr cision, plus fid les la tradition, et qui toutefois ont cherch aussi rajeunir et largir la doctrine spiritualiste, en tirer non-seulement une philosophie de l'esprit, mais encore une philosophie de la nature. Ceux-ci rel vent de Leibniz, et leur principe est l'id e de force, que ce grand philosophe a introduite dans la philosophie et dans la science. Tout tre est actif par essence. Ce qui n'agit pas n'existe pas, quod non ag t, non existit. Or tout ce qui agit est force: tout est donc force ou compos de forces, et cela est vrai des corps comme des esprits. L'essence de la mati re n'est pas l' tendue inerte, comme le croyait Descartes, c'est l'action, l'effort, l' nergie. De plus le corps est compos , et le compos suppose le simple. Les forces qui composent le corps sont donc des l ments simples, in tendus, des atomes incorporels. Ainsi l'univers est un vaste dynamisme, un savant syst me de forces individuelles, harmoniquement li es sous le gouvernement d'une force primordiale, dont l'activit absolue laisse subsister en dehors d'elle l'activit propre des cr atures et les dirige sans les absorber...